La politica y la emancipacion han sido concebidas por buena parte de la tradicion del pensamiento politico de manera casi dicotomica o como mutuamente excluyentes.
La política y el poder político son el objeto de estudio de la Ciencia Política, de la que, Aristóteles en "Política" nos dice que: "Todas las ciencias, todas las artes, tienen un bien por fin; y el primero de los bienes debe ser el fin supremo de la más alta de todas las ciencias; y esta ciencia es la política.
Partiendo del pensamiento de Jacques Rancière, este libro se enfoca en el carácter performático que subyace a las prácticas, las palabras y las teorías en lo que respecta a la construcción de comunidades sensibles inéditas y al modo particular en que los seres nos transmitimos unos a otros la actualización de nuestras capacidades y el contagio de nuestras potencias.
Basado en una vision contemporanea de la Teoria Critica, el autor examina las causas y los efectos de los procesos de aceleracion caracteristicos de la sociedad contemporanea, asi como sus innegables aspectos patologicos, y elabora una teoria de la temporalidad en la modernidad tardia que abre la discusion para un nuevo enfoque sobre la alienacion.
El libro propone herramientas para repensar la categoria -mujeres- e ir mas alla de las politicas de la identidad, y en el mismo gesto invita a considerar que la politica tiene que ver con tomar la iniciativa y abrir espacios nuevos en el mundo comun.
El mundo es percibido, cada vez mas, como una federacion de religiones, de culturas o de civilizaciones que se enfrentaran inevitablemente o que, de hecho, ya lo estan haciendo.
En noviembre de 1971, la television holandesa transmitio un dialogo entre Noam Chomsky y Michel Foucault, moderado por Fons Elders, que se inscribia en la serie de encuentros organizados por el International Philosophers Project.
Los autores resaltan en qué medida la crítica benjaminiana del mundo capitalista, de la fantasmagoría de la mercancía, de la pérdida del aura –su crítica de la modernidad–, revela en sus medios técnicos y en su estética una dialéctica salvadora.
El movimiento Cristianos por el Socialismo surgió y se desarrolló bajo el alero de la corriente de pensamiento y acción cristiana que fue la teología de la liberación latinoamericana.
Treinta y cinco autores reunidos para descifrar un fenómeno que superó hace rato los límites de un movimiento partidario o de una plataforma política para convertirse, claramente, en una clave cultural, en una mitología local e irrepetible.
En esta obra, el autor analiza aquello que el notable diálogo entre Schmitt y Strauss pone de manifiesto sobre las posiciones de estos dos pensadores seminales.
Walzer muestra en esta obra que, si bien la revolución como fenómeno político y la ideología como tipo de disciplina mental y moral están muy relacionadas con la aparición del Estado moderno, lo característico es el surgimiento de "bandas de hombres especialmente designados y organizados" para desempeñar un papel creativo en el mundo político.
Nuestra época -un tiempo de hostilidad total e impredecible, en el que los adversarios aspiran a la recíproca anulación del otro- es el testimonio definitivo, afirma René Girard en esta obra, de que la "violencia mimética" es la ley que rige las relaciones humanas.
Sassen analiza el modo en que los tres componentes de toda sociedad -territorio, autoridad y derechos- han cambiado en sí mismos y en sus relaciones a lo largo de tres "ensamblajes" históricos fundamentales: el medieval, el nacional y el global.
Fascinante obra de desconstrucción, Categorías de lo impolítico' parte de la comprobación de que el léxico tradicional de la política occidental ya no es apropiado para definir los hechos y las cosas de la realidad: las palabras, los conceptos, las categorías con las cuales, hasta ahora, fue pensada esa fundamental actividad humana dejan en los márgenes un lado "impensado" e "inexpresable".
Apoyado en un vasto archivo inedito y en la correspondencia de Lowith con los grandes protagonistas de la cultura europea (Heidegger, Jaspers, Strauss, Arendt, Bultmann, Voegelin, Gadamer, Horkheimer, Marcuse y Habermas, entre otros), el libro reconstruye la vida de Karl Lowith desde los anos de su cercania con Husserl, Weber, el circulo de George y, sobre todo, Heidegger -de quien Lowith fue primero alumno y luego uno de sus mas agudos criticos- hasta el exilio impuesto por el nazismo, primero en Italia, luego en Japon y finalmente en los Estados Unidos, y su retorno a la Alemania de posguerra.
Compuesta por tres ensayos -sobre Aristóteles, Platón y Tucídides-, esta obra es un brillante intento de utilizar la filosofía política clásica como medio para liberar a la filosofía política moderna del dominio de la ideología.
Las sociedades modernas se aceleran, se expanden incesantemente: innovan, aumentan la producción, acortan los plazos, estimulan el consumo, multiplican las conexiones.
En el mundo contemporaneo asistimos a dramaticas convulsiones que acontecen con tanta celeridad, que apenas pueden registrarse por los espectadores que no siempre tienen herramientas para reaccionar de manera eficaz frente a la nueva realidad moral, politica y juridica: a traves de elecciones democraticas llegan al poder partidos que quieren anular la democracia; gobiernos que amenazan la paz mundial y que desafian el derecho internacional para rehabilitar la guerra como metodo de resolucion de conflictos; las politicas anti-inmigracion y anti-derechos sociales y la perdida de credibilidad del proceso de integracion de quienes huyen de guerras, hambrunas y dictaduras; el uso de la persecucion penal y de la pena como instrumentos de guerra sin garantias constitucionales.
Si bien el enfrentamiento entre el Estado y la Iglesia en México se inició con la propia independencia del país y se agudizó con las Leyes de Reforma, nunca las jerarquías eclesiásticas y políticas habían recurrido a las armas para deliberar sus diferencias.
La política y el poder político son el objeto de estudio de la Ciencia Política, de la que, Aristóteles en "Política" nos dice que: "Todas las ciencias, todas las artes, tienen un bien por fin; y el primero de los bienes debe ser el fin supremo de la más alta de todas las ciencias; y esta ciencia es la política.
In 1977, the Colombian journal Ideología y Sociedad devoted twenty-eight pages of its twenty-first issue to an attack on Ernest Mandel's The Leninist Theory of Organisation.
THE MACHIAVELLIAN ALGORITHM: Silent Tactics for Absolute DominanceThe world is not governed by those who follow the rules; it is owned by those who write the code.
The Lost Scrolls of The Methods of the Sima offers a disciplined interpretive examination of what is absent from one of early China's most institutional approaches to warfare.
Diferencia entre la filosofia de la naturaleza en Democrito y en Epicuro es la tesis doctoral de Marx, escrita en 1841 y publicada de forma postuma en 1902.
BOOK DESCRIPTIONCulture Wars in 2025: Understanding Division, Finding Common GroundAmerica stands at a precipice of cultural division unprecedented in modern history.
Welcome to Islam: An Essential Guide for New MuslimsAre you searching for a clear, authentic, and simple introduction to Islam—free from confusion, cultural barriers, or overwhelming detail?
The Great Divorce Plato, Aristotle, and the Fracture of Western Philosophy In 367 BCE, a seventeen-year-old boy from Macedonia arrived at Plato's Academy in Athens.
