Au fil des années, le philosophe allemand d'origine juive Constantin Brunner (1862-1937) émerge comme une figure singulière à la croisée de la pensée classique (Spinoza, Kant, Hegel) et du monisme judaïque articulant une théorie spéculative unitaire à la connaissance des faits naturels et historiques.
Le néopragmatisme de Rorty, opposé au réalisme métaphysique classique, invite à penser la vérité comme une pure question de solidarité, et fait du désir de solidarité le seul et ultime confort de la société occidentale, postulant que la vérité se fabrique plutôt qu'elle ne se découvre.
L'identité énigmatique de l'auteur Canetti, qui revendique à partir d'une même légitimité une oeuvre de fiction littéraire et une de connaissance théorique, s'éclaire quand on le remplace dans l'histoire intellectuelle.
L'histoire des trois discours religieux, philosophique, scientifique, révèle que celui de la philosophie fut gravement altéré, dévoyé, et contraint par des forces qui étaient étrangères à sa nature.
L'Analyse ontologique étudie l'humain et l'individu, étant à ce titre une anthropologie ; il se trouve qu'elle recoupe celle de Rousseau sur certains points précis.
On retrouve dans la construction des connaissances scientifiques un projet initial dont la portée met un accent particulier sur le rapport indéfectible entre l'exigence critique, la rationalité et la méthodologie des sciences.
Encensé et adulé par Homère et Quintus de Smyrne, décrié et dévalorisé par Sophocle et Ovide, Ajax, le fils de Télamon est à la fois l'un des solides héros épiques de tout premier plan et un personnage tragique par excellence.
Cet ouvrage restitue, pour la première fois en langue française, l'exégèse et l'interprétation complètes de l'oeuvre publiée par Carl Schmitt de son vivant, dans ses champs et ses séquences, avant et après 1945.
La connaissance comme volonté de vérité est vitale au sens où elle conjugue toutes les allures de la vie - de la santé à la maladie - comme le suggère une première lecture de l'aphorisme 344 du Gai Savoir de Nietzsche.
Ce travail tente de prendre la mesure de certaines des évolutions les plus significatives qui, sous le nom de "post-structuralisme", ont pu affecter la philosophie et la culture contemporaine dans son ensemble.
Dans la 1ère partie, le cheminement intellectuel qui aboutit à la formulation et à la mise en oeuvre d'un projet de recherche a été précisé et développé, tandis que les principes du raisonnement logique ont été rappelés.
Derritages met en marche une lecture de la pensée déconstructive en insistant sur le caractère affirmatif de l'héritage de la tradition philosophique réalisé par Derrida.
Les questions de l'être, de la vérité, de la liberté, de la méthode et de la mort, qui rebondissent sous des colorations nouvelles, ne nécessitent-elles pas leur reconstruction en leur donnant un sens qui aborde les défis et dilemmes de notre temps ?
Loin des débats métaphysiques sur le libre arbitre, ce livre, issu de travaux d'un séminaire de philosophie de l'éducation, travaille sur les problèmes actuels de l'éducation à l'aide d'outils intellectuels disponibles dans la tradition philosophique - qu'elle soit antique, moderne ou contemporaine.
L'ouvrage invite à penser l'épistémologie non classique des mathématiques comme une construction épistémique des mathématiques quasi empirique qu'Imré Lakatos a réalisé au moyen des présupposés ontologiques (comme la redécouverte du temps, le passage du déterminisme à l'indéterminisme, etc.
Il est devenu banal de déclarer que les images virtuelles et les mondes fictifs créés par les nouvelles technologies donnent à repenser le rapport de l'homme au réel, et le rapport de l'homme à lui-même.
La pensée contemporaine se nourrit de la dissolution du système hégélien, de l'abandon de tout recours à l'idée d'une subjectivité absolue qui fonderait une philosophie de l'histoire, marquant ainsi la fin de l'humanisme philosophique des Lumières.
Cet ouvrage traite de la question de la naissance telle qu'elle est analysée par Michel Henry (1922-2002), un maître de l'école phénoménologique française.
Au XVIIIe siècle, période où la connaissance du monde est déjà très complète, les philosophes des Lumières sont directement confrontés à l'altérité, ce qui suscite leur réflexion sur les plans politiques et religieux bien-sùr, mais aussi sociologique et culturel.
Cet ouvrage sonne la nécessité d'une plus grande concertation moral-éthique et politique, à l'échelle universelle, sur des questions aussi délicates et en rapport avec le devenir humain.
