On appelle "exilés non volontaires" ceux qui ont dû fuir dans une conjoncture de crise la violence imposée par leur Etat aux acteurs sociaux et politiques.
Comment est-il possible qu'une partie de la gauche reprenne à son compte un vocabulaire racialiste et culturaliste, celui de la distinction entre « Blancs », « Noirs » et « Musulmans » contraire aux idées humanistes et universalistes au coeur des combats de la gauche ?
Avec « l'ère de la mondialisation », le monde occidental s'est vivement engagé dans la découverte de nouvelles cultures du monde dans le domaine des arts visuels.
Il existe plusieurs manières de penser les relations interethniques dans l'espace économique et politique de l'Union Européenne : soit avoir une vision sécuritaire d'une Europe recroquevillée sur elle-même, pusillanime face à la différence culturelle et aux revendications identitaires ; soit rechercher et favoriser la construction du lien social en privilégiant les logiques de médiations, d'intégration, de reconnaissance plutôt que des logiques de répression.
Le roman d'une vie, une tapisserie d'histoires vécues, finement tissées par l'auteure dans une saga qui la mène des grands studios de cinéma parisiens des années 60 aux rues et aux bars bohêmes de Greenwich Village, de la contreculture américaine hippie des années 70 en exil au Canada à l'aventure du nouveau cinéma africain.
Début novembre 1942, le débarquement en Afrique du Nord fait basculer la guerre dans une nouvelle phase, marquée par les positions conquérantes des Alliés en Europe.
The images of migrants and refugees arriving in precarious boats on the shores of southern Europe, and of the makeshift camps that have sprung up in Lesbos, Lampedusa, Calais and elsewhere, have become familiar sights on television screens around the world.
Des facteurs démographiques, sociaux, économiques, politiques et spatio-environnementaux poussent des Haïtiens à émigrer dans toutes les directions du continent américain.
Voici un récit qui, au-delà de sa nature autobiographique, est aussi une évocation de l'histoire des migrations entre l'Afrique et l'Europe des dernières décennies, des convulsions de l'Afrique, prise dans les mailles de ses propres turpitudes et dans le rets de la politique internationale des grandes puissances, depuis le crépuscule des colonies jusqu'à ce jour.
Parti à la quête d'une autre possibilité de vie en Occident, Oupa se rend finalement compte qu'ici-bas, il n'existe pas une partie de la planète condamnée à vivre dans la misère et une autre qui se présente comme la lumière qui brille la nuit.
S'appuyant sur un ensemble d'études de cas précis cette étude apporte des réponses à des interrogations régulièrement exprimées par les élus, les enseignants, les professionnels de l'action sociale et du logement qui travaillent avec des publics originaires d'Afrique subsaharienne.
Le regard d'un Africain sur la gestion africaine des migrations internationales était devenu une nécessité, surtout que cette étude intègre non seulement les causes des déplacements aussi bien internes qu'externes au continent africain mais aussi les conséquences directes de l'immigration africaine en Europe en général et en France en particulier.
Cet ouvrage étudie les migrations clandestines du Sénégal vers l'Europe à travers l'étude des déterminants économiques, politiques, sociaux, culturels et symboliques qui sont à l'origine des départs.
L'éthique d'une société est aussi à évaluer par la manière dont elle traite ses étrangers et à la place qu'elle donne à ses malades, notamment ceux atteints de troubles mentaux.
Le passage, c'est le franchissement des océans, les explorations, l'exil, le déracinement, l'immigration clandestine, autant de frontières historiques, géographiques et politiques dressées, de barrières que de passerelles entre les hommes, quels que soient les époques et les continents, phénomènes transmis aussi par les mots et les arts.
Le statut et le rôle prêtés aux populations immigrées dans la communauté nationale agitent le débat public français depuis la fin du dix-neuvième siècle.
Estimée à trois millions d'âmes, la communauté guinéenne de l'étranger constitue un creuset de savoir et d'expériences indispensables au développement durable de la Guinée.
Cet ouvrage montre l'importance du phénomène de brassage des populations à l'heure de la mondialisation et de l'exacerbation des défis climatiques et économiques.
Pour un autochtone, apprendre une langue seconde ou étrangère dominante, comme l'anglais, le français, l'espagnol, le russe, l'arabe, le mandarin ou autre, peut constituer une menace identitaire.
L'Occident d'une vie est l'autobiographie d'un homme qui, entre sa Tunisie natale et la France, d'une rive à l'autre de la Méditerranée, est l'héritier d'une culture et en même temps l'enfant adoptif d'une autre, « oriental occidenté » comme il aime le dire.
Ce Symposium de l'Association de Psychologie Scientifique de Langue Française et de la Société Tunisienne de Psychologie a exploré, au travers de débats relatifs aux relations entre Psychologues et Cultures : la cognition elle-même, son évolution historique et socioculturelle, son développement chez l'enfant, le langage, les connaissances dans divers domaines, leur évaluation psychométrique, la pathologie et la santé, la socialisation.
