L'auteur est parti d'un constat : si dans l'Antiquité, théologiens et pasteurs ont abondamment traité du rêve, ceux d'aujourd'hui sont devenus singulièrement muets à ce sujet.
Ces contributions montrent comment le corps, paré de ses ornements, de ses objets et de ses artifices, dit la condition humaine dans ses hiérarchies et ses cloisonnements.
Cette étude rend compte de l'élaboration progressive d'une définition des monstres à l'époque moderne et contemporaine, chaque époque, chaque système générant sa propre définition.
Au sommaire : Le recensement russe 2010 des langues finno-ougriennes ; Le chant des Nganassanes ; L'influence du « capital maternelle » dans la transmission de la langue oudmourte ; Le prophète de Terjusevo, un mouvement paysan mordve début XIXe ; Le détachement initial en estonien parlé ; Quelques notes sur l'Oudmourtie en 2015 ; Le rituel nuptial chez les Maris aujourd'hui ; Les Selkoupes : hier et aujourd'hui ; La place des céréales dans les habitudes alimentaires des peuples fenniques ; La formation du canon de la nouvelle en Finlande et en Estonie.
Le Vedânta est l'ensemble des commentaires que les philosophes hindouistes ont élaboré à la suite des Upanishad et qui constitue l'achèvement du Veda (la Révélation).
Les mobilisations de défense et de promotion des langues régionales en Europe représentent un enjeu important, car elles font appel à une certaine conception de l'Etat et de la nation.
Les forgerons, groupe héréditaire, strictement endogame, occupaient jusqu'à nos jours le plus bas degré de la hiérarchie sociale et leur contact était évité.
L'Afrique a été exploitée au point de s'appauvrir et de devenir un continent historiquement dépendant et une perception conséquente de cette histoire lui donne une image de la désolation.
Ces dix-sept contributions d'auteurs confirmés et de jeunes doctorants visent, non pas à inventorier l'exhaustivité des patrimoines et sources historiques existants au Nord-Cameroun, mais à comprendre qu'au-delà des autres sources, l'onomastique, l'iconographie, l'esthétique corporelle, les récits migratoires, l'alimentation, le vestimentaire, les représentations mentales sont, entre autres, des pistes de réflexion dans l'écriture de l'histoire et dans l'énonciation des valeurs patrimoniales.
La recherche des origines de son ethnie, les Nawdba du Togo, a conduit l'auteur de cet ouvrage à la découverte d'autres groupes de même langue, de même culture et de même origine : une origine soudano-égyptienne.
Cette étude sur le passé des Beti, leurs généalogies et leur système de valeurs présente un microcosme de la société beti dans son ensemble ; elle sera donc une ressource très utile pour qui veut connaître leur histoire, leur mode de vie, leurs rites et leur rôle éminemment important dans le Cameroun moderne.
Trois continents (l'Amérique, l'Afrique et l'Europe) ont tissé à Cuba des connivences culturelles et spirituelles tout en s'inter-dynamisant, créolisant leurs savoirs originels.
Si avant cette étude, le KUNDU, qu'on peut définir comme la science du maintien et du renforcement de la force vitale de l'être, et le KINDOKI, qui à l'inverse définit la force de la destruction, semblaient correspondre à une même chose désignant, en l'occurrence, le phénomène de la sorcellerie, il apparaît dorénavant qu'il s'agit en réalité de deux domaines distincts, ayant donc à ce titre des objets différents.
Considéré comme le grand explorateur du continent africain, Stanley est envoyé au Congo afin d'apporter de l'aide à Emin Pacha: l'aventurier allemand converti à l'Islam, devenu gouverneur de la province équatoriale du Soudan, est menacé par des forces mahdistes hostiles.
Sur fond de préjugés raciaux, d'injustice sociale, de politique souterraine, de délire mystiques, la République Dominicaine est présentée sous un visage moins touristique, inconnu.
Sous le titre Ethnographie des Fusils Jaunes, Serge Tornay a entrepris la publication de l'essentiel de ses journaux de terrain chez les Nyangatom de la basse vallée de l'Omo en Éthiopie, des carnets de route commencés en 1970.
Du corps humain s'entend, dont nous renonçons à trouver une définition satisfaisante dans le maquis inextricable des théories qui lui furent consacrées.
Dans cette esquisse, l'auteur évoque les faits saillants de l'histoire ou de l'épopée mandingue à travers les actes des grands hommes qui ont marqué leur temps, depuis le Moyen Âge.
Cet ouvrage soutient une thèse fondamentale : du point de vue idéologique et législatif, tout en Hongrie était prêt afin que le génocide des juifs de province puisse s'accomplir en quelques semaines, après l'occupation du pays par les Allemands en mars 1944.
En croisant des perspectives variées fondées sur des études de cas spécifiques, cet ouvrage a pour objectif de mettre en valeur les échanges interdisciplinaires qui, depuis plusieurs décennies, ont permis de faire évoluer la problématique des risques, des catastrophes et de la vulnérabilité.
Ce livre propose de revenir sur les fondamentaux des sciences humaines et sociales, et plus particulièrement de la sociologie et de l'anthropologie, pour réfléchir à leur application aujourd'hui.
Le modèle de la Banque Culturelle est parvenu à créer une interdépendance entre deux objectifs apparemment contradictoires : celui du développement local, a priori tourné vers le progrès et l'avenir, et celui de la lutte contre le trafic illicite de biens culturels, tourné vers la mémoire et le passé.
La Meuse avec ses affluents en tant que lieu d'échanges entre les populations de l'espace mosan est un élément fédérateur porteur d'identité, acteur de certains aspects symboliques mais aussi très concrets : inondations, pollution, transport, énergies, tourisme.
Cet ouvrage plonge profondément dans les us et coutumes des sociétés traditionnelles africaines regorgeant de plusieurs valeurs, au nombre desquelles la solidarité, le droit d'aînesse, la charité, la bonne éducation parentale et l'amour du travail.
Au tournant du XXeme siècle, l'ethnologue quitte le confort de son cabinet de travail pour vivre "en sauvage parmi les sauvages" au sein des peuple qualifiés de "primitifs", dont certains n'ont jamis vu d'homme blanc.
L'urgence élémentaire d'abriter notre corps nous pousse à habiter : c'est à dire à l'entourer d'un refuge solide qui le garde des intempéries et nous permette de subsister.
