Voici explorée l’interaction entre l’esthétique et l’étude du vivant en France, de l’École médicale de Montpellier à Bergson, en passant par Comte, Claude Bernard, Ravaisson et Guyau.
Au travers de parcours à la fois méthodologiques et historiques, cet ouvrage cherche à témoigner du destin de la pensée hégélienne en France, de la fin du XIXe siècle jusqu'à l'après-guerre.
La pensée de Proudhon est complexe et se polarise sur des domaines aussi diversifiés que l'économie, la politique, la religion ; la sociologie, l'art ou la morale.
"Que de métaphores et d'images captivantes émaillent la narration et mettent en relief l'esprit fécond d'un sage homme qui conforte par sa plume les dimensions métaphysiques de la seule puissance qui soit.
Cet ouvrage est le fruit d'une collaboration entre la Société française d'études écossaises et le laboratoire Langues, Littératures et Civilisations de l'Arc Atlantique (E.
La distinction entre l'approche scientifique du réel des approches religieuse ou philosophique est une tâche urgente si on veut éviter le banal : « Tout est bon, tout se vaut ».
La pensée de Carnap conçoit la connaissance comme une construction qui part non pas des intuitions a priori mais de symboles entendus comme substituts du vécu, projetés dans l'espace.
Essai sur l'articulation logique de la pensée akan-nzima est consacré à la logique de la pensée des sociétés dites primitives à travers les concepts européens d'animisme, devitalisme, de magisme et de participation.
: Dad loves to garden, and at eighty-three years of age, he, along with mom, Bernice, maintain a property of thirteen acres; the house is surrounded with beautiful perennial gardens, overlooks a spring fed pond, and the woods beyond.
C'est à l'ombre de la guillotine, alors qu'il croit sa dernière heure venue, que le citoyen Thomas PAINE, député "brissotin" à la Convention, écrit "Le siècle de la Raison", improprement appelé la "Bible des Athées".
L'effondrement du mur de Berlin, puis du bloc soviétique tout entier, est venu parachever la défaite des luttes prolétariennes et étudiantes des années 60-70.
In his recent writings on religion and secularization, Habermas has challenged reason to clarify its relation to religious experience and to engage religions in a constructive dialogue.
La lecture de ces deux penseurs de la Renaissance peut nous servir de modèle heuristique pour, d'une part, comprendre la force de l'image dans nos sociétés, dont Machiavel inaugura l'analyse, et, d'autre part, saisir la permanence du millénarisme et de l'utopie, sur laquelle Campanella fonda une politique ancrée dans un imaginaire excédant la conscience humaine.
The development of Ranci re s philosophical work, from his formative years through the political and methodological break with Louis Althusser and the lessons of May 68, is documented here, as are the confrontations with other thinkers, the controversies and occasional misunderstandings.
Cet ensemble de billets philosophiques a vu le jour durant l'été 2002 à l'occasion d'une émission radiophonique intitulée L'oeuf à la coque, sur le réseau RCF (radios chrétiennes de France).
Contrairement au positivisme logique qui lui succédera, la règle du positivisme scientifique de Comte pose que les méthodes et les doctrines sont inséparables dans leur efficience : il faut donc rechercher tout à la fois la dynamique de la science et celle de la société, pour resituer l'histoire des systèmes de savoir dans l'histoire des sociétés humaines.
Ce livre s'attache à conjurer une certaine amnésie de l'homme, en lui rappelant sommairement ses différents droits, forgés par l'usage dès l'aube de l'humanité.
Quand l'histoire - la grande ou la petite - ne suffit plus pour dire ce qu'est l'art, ce qu'est l'exil, ce que fut l'arrachement à la terre d'antan, ce qu'est un visage, ou encore quand le recours à l'histoire ne suffit plus pour produire de l'art, des œuvres destinées à contrer l'exil, ce que fut l'arrachement, à conférer aux hommes la vue sur eux-mêmes ou sur le pays d'autrefois, alors il reste les histoires.
Dans ce deuxième volume de sa trilogie sur l'intelligence conçue comme appréhension du réel, l'auteur dialectise les mouvements de cette faculté dans un "champ" de réalités où une chose mise à distance renvoie à une autre.
