Notre société connaît une crise du travail dont les débats récents sur les moyens de faire reculer le chômage et sur la fin du travail sont une manifestation particulièrement vive.
Cet ouvrage peut se lire selon quatre "preuves" indépendantes bien que complémentaires : preuve cartésienne selon l'ordre et la mesure (tome 1), preuve kantienne-hégélienne selon l'histoire de la philosophie (tomes 2 et 3), preuve scientifique selon la psychologie de l'enfance (tome 4) et preuve populaire prise dans l'espace médiatique (tome 5).
Dans ce livre le grand mérite de l'auteur est de nous proposer une analyse systématique de la psychologie dans l'oeuvre de Foucault, jamais entreprise jusqu'à maintenant.
Ce deuxième tome de La Philosophie captive, Du salut au savoir, retrouve la réflexion philosophique dans les débats qui naissent de la Renaissance et qui se nourrissent du développement des sciences expérimentales, après la révolution galiléenne et la synthèse newtonienne.
Aristote et Durkheim, deux grandes voix de la philosophie classique - l'une antique, l'autre plus proche de nous - nourrissent nos réflexions contemporaines ; ce sont les deux grandes figures autour desquelles s'articulent les contributions de ce nouveau numéro d'EUROPEANA.
Il apparaîtra que nous cherchons prioritairement à nous distinguer de cette lecture à livre ouvert, immédiate, qui caractérise une certaine école du commentaire de l'oeuvre, qui suppose que la vérité du Tournant est dans ce que dit Heidegger.
Les études ici réunies invitent à une approche neuve du discours philosophique, depuis son expression antique ou moderne jusqu'à son émergence contemporaine: de Platon à Vattimo, de Descartes à Cioran, ce sont des langages fort différents qui sont analysés, des pensées très éloignées parfois.
Penser le sens de l’univers ou du monde, la signification de l’existence ou la culture scientifique caractérisée par l’émergence en son sein de la technobiomédecine constitue la préoccupation majeure ayant justifié les différentes thématiques abordées dans cet ouvrage.
L'auteur montre que Marx admet diverses formes de possibilités : abstraites ou théoriques, concrètes ou historiques, et surtout une possibilité réelle, celle d'un "règne de la liberté".
Ce second tome étudie l'exploitation de la faute : tour à tour exemple ou contre-exemple, arme de polémique ou facteur de rédemption, elle devient, sous la dénomination de péché, l'un des enjeux de la dissension religieuse.
Dans les années soixante, Hannah Arendt avait diagnostiqué le caractère fatal de la subversion de l'éducation par la pédagogie et du transfert de l'autorité au monde enfant, qui ont gagné depuis tous les systèmes éducatifs occidentaux.
Ce livre veut montrer pourquoi Simone Weil, reprenant Marx et rejetant le marxisme, ne pouvait que chercher à comprendre de l'intérieur le monde ouvrier en se faisant elle-même ouvrière.
Ce livre tente de mettre en lumière la formation et le développement des concepts de travail, d'outil et de division sociale dans la pensée du jeune Hegel, élaborés dans ses écrits de la période d'Iéna (1801-1807) et restés relativement à l'écart de la recherche hégélienne.
Loin des poncifs et autres lieux communs qui circulent sur la méditation, cet ouvrage ouvre les portes de cette pratique millénaire et nous fournit les clés de ce que les bouddhistes appellent la culture de l'esprit-coeur.
Par le biais d'une fiction, dans laquelle un chat fait la curieuse expérience d'aller se raconter chez un psychanalyste, Laurence Jean introduit un questionnement sur un nouveau statut à accorder aux animaux domestiques.
Les rapports de la Logique aux deux autres parties de l'Encyclopédie des Sciences philosophiques ne sauraient se réduire à l'application des catégories de la première aux objets concrets des suivantes.
Dans son ouvrage Introduction à une politique du divers où il expose ses théories littéraires, Edouard Glissant avoue avoir aimé paraphilosopher autour de la science du chaos-monde.
Cette recherche poursuit les travaux de Foucault, en considérant le dispositif asilaire comme le paradigme privilégié pour analyser des mécanismes par lesquels la société a traité la folie, mais également comme forme de compréhension du fonctionnement de la logique gouvernementale au sein des sociétés occidentales contemporaines.
Cet ouvrage est le produit d'une réflexion d'un groupe de chercheurs qui tente, depuis une dizaine d'années, de faire vivre et cohabiter les approches psychanalytiques et les autres courants de pensée en sciences humaines dans un discours ouvert.
D'après le philosophe Pierre Hadot, la vocation de la philosophie, à son origine, est celle d'une conversion, autrement dit d'une transformation radicale de nous-mêmes et de notre rapport au monde.
The Labour Church was an organisation fundamental to the British socialist movement during the formative years of the Independent Labour Party (ILP) and Labour Party between 1891 and 1914.
Sans être une biographie, cette étude consacrée à l'actualité de l'itinéraire intellectuel de Michel Foucault retrace son parcours philosophique, qui tenta d'articuler rationnellement les notions d'actualité et d'expériences de la vérité.
Pour l'auteur, les violations des droits de l'homme, la misère, la violence, l'omnipotence de "l'empire de l'argent", les atteintes répétées à l'environnement, ne sont pas des fatalités.
L'éducation, telle que Comte en dessine les grandes lignes tout au long de son oeuvre, correspond à celle que souhaita un vaste courant de pensée que l'on appelle le "positivisme" et qui déborde, dans le temps et dans l'espace, son oeuvre fondatrice.
Penser l'art dans l'histoire est aujourd'hui une démarche incontournable de la philosophie de l'art, de l'histoire de l'art et aussi de la muséographie.
Le mot maât signifie : la rectitude, la droiture, la vérité, la justice, la justesse, la règle immuable de l’univers, la cohérence, l’ordre, la solidarité, en bref le bien sous toutes ses formes.
La montée d'une fascination incontrôlée pour la démesure, à travers le développement des sciences et des techniques, est inquiétante : le monde naturel aujourd'hui est détruit, notre vie et notre identité sont menacées par la consommation marchande.
