Après s'être intéressée aux mal-pensant dans l'ouvrage Bréviaire à l'usage des mal-pensants, il a paru équitable à Paul Toublanc de traiter des bien-pensants qui sont aussi nombreux.
Gabriel Marcel, un grand penseur français du XXe siècle, est l'auteur d'un grand nombre d'ouvrages et d'études philosophiques, d'une importante œuvre théâtrale et de remarquables critiques musicales.
On ne peut parler de "métaphysique" que dans la mesure où elle correspond à cette idée que l'homme ne se suffit pas à lui-même, qu'il dépend de principes qui le dépassent.
Les articles réunis dans ce numéro traitent des thématiques suivantes : perception et imagination dans les Cours de Psychologie de Simondon, la question de l'analogie, la comparaison entre les pensées dites "ontogénétiques" de Piaget et de Simondon, la confrontation entre les critiques que Simondon et Heidegger adressent à la tradition ontologique occidentale, l'examen d'un malentendu avec Agamben, et une réflexion sur Penser après Simondon et par-delà Deleuze.
C'est à la critique de la métaphysique de la toute-présence de la parousia que se consacre cet ouvrage, dont l'horizon est une Politique de l'écriture.
Network Democracy uses the contemporary tools of ecology and network thinking to unearth the ancient, intellectual ruins of traditional conservative thought.
L'auteur s'attache à construire et à penser la notion d'artiste en conciliant l'homme ordinaire et le génie -que la modernité avait rendus contradictoires- .
Au fil des années, le philosophe allemand d'origine juive Constantin Brunner (1862-1937) émerge comme une figure singulière à la croisée de la pensée classique (Spinoza, Kant, Hegel) et du monisme judaïque articulant une théorie spéculative unitaire à la connaissance des faits naturels et historiques.
Le néopragmatisme de Rorty, opposé au réalisme métaphysique classique, invite à penser la vérité comme une pure question de solidarité, et fait du désir de solidarité le seul et ultime confort de la société occidentale, postulant que la vérité se fabrique plutôt qu'elle ne se découvre.
L'identité énigmatique de l'auteur Canetti, qui revendique à partir d'une même légitimité une oeuvre de fiction littéraire et une de connaissance théorique, s'éclaire quand on le remplace dans l'histoire intellectuelle.
L'histoire des trois discours religieux, philosophique, scientifique, révèle que celui de la philosophie fut gravement altéré, dévoyé, et contraint par des forces qui étaient étrangères à sa nature.
L'Analyse ontologique étudie l'humain et l'individu, étant à ce titre une anthropologie ; il se trouve qu'elle recoupe celle de Rousseau sur certains points précis.
On retrouve dans la construction des connaissances scientifiques un projet initial dont la portée met un accent particulier sur le rapport indéfectible entre l'exigence critique, la rationalité et la méthodologie des sciences.
Encensé et adulé par Homère et Quintus de Smyrne, décrié et dévalorisé par Sophocle et Ovide, Ajax, le fils de Télamon est à la fois l'un des solides héros épiques de tout premier plan et un personnage tragique par excellence.
Cet ouvrage restitue, pour la première fois en langue française, l'exégèse et l'interprétation complètes de l'oeuvre publiée par Carl Schmitt de son vivant, dans ses champs et ses séquences, avant et après 1945.
La connaissance comme volonté de vérité est vitale au sens où elle conjugue toutes les allures de la vie - de la santé à la maladie - comme le suggère une première lecture de l'aphorisme 344 du Gai Savoir de Nietzsche.
Ce travail tente de prendre la mesure de certaines des évolutions les plus significatives qui, sous le nom de "post-structuralisme", ont pu affecter la philosophie et la culture contemporaine dans son ensemble.
Dans la 1ère partie, le cheminement intellectuel qui aboutit à la formulation et à la mise en oeuvre d'un projet de recherche a été précisé et développé, tandis que les principes du raisonnement logique ont été rappelés.
