Cet essai politico-philosophique ouvre la réflexion sur un nouveau nihilisme politique aux frontières : la torture, les morts, les disparus structurent des pratiques sécuritaires dangereuses.
Inspirateur du Cercle de Vienne, Wittgenstein s'est révélé ensuite constituer, au-delà de l'empirisme logique défendu par ce mouvement, une source fondamentale de la philosophie contemporaine dite " analytique " en même temps qu'il en ébranle les fondements .
Le problème posé par la pluralité des religions au sein des sociétés comme problème politique n'est-il pas, plutôt que celui des rapports entre pouvoirs religieux et politiques, celui du type d'unité qu'il convient de réaliser au sein de la société et de la manière de le réaliser politiquement ?
Marc-Aurèle, dernier représentant des philosophes grecs stoïciens, a laissé une oeuvre très personnelle, les Écrits pour soi-même, recueil d'exercices de maîtrise de soi.
Si Michel Henry a défini et revendiqué l'ouverture d'une perspective radicale en phénoménologie, il n'est pas évident d'en évaluer la porté aujourd'hui avec toute l'application et le recul nécessaire à cet exercice.
Cet essai-fiction pourrait tout à fait s'inscrire dans une certaine continuité avec le petit livre de Lipman, La découverte d'Harry Stottlemeier, publié chez Vrin en 1978 et en faveur du développement de l'enseignement et de l'initiation à l'exercice de la philosophie.
Le pluralisme de la culture contemporaine donne naissance à une telle variété d'expériences esthétiques qu'elle devient de plus en plus complexe à définir.
Auteur de 80 opuscules très divers, Lucien de Samosate, syrien de naissance et grec de formation, vivait dans l'Empire romain au IIe sièclede notre ère, à l'apogée de la Pax romana.
La généralisation de l'internet et l'explosion du monde numérique créent une véritable révolution, bâtie sur le principe de la liberté d'expression, de l'innovation technologique, de la transparence pour tous et de l'égalité pour chacun.
Se demander ce qu'a été le mercantilisme revient presque inévitablement à poser la question de la formation des plus importantes institutions économiques et politiques de la modernité.
De notre éducation jusqu'au travail, les religions, les croyances et les idéologies manipulent notre esprit, tout comme le matraquage publicitaire qui nous bourre le crâne.
Le néolibéralisme est un corps idéologique, prolongé par une organisation de l'économie mondiale, qu'il s'avère urgent de dépasser, si l'espèce humaine souhaite préserver l'équilibre de ses rapports avec la planète, condition nécessaire de sa survie.
Le réel n'est plus du tout saisissable objectivement ; il s'efface au profit de sa reconstitution idéologique durcie en chemin idéologique qui ne mène nulle part, c'est-à-dire le nihilisme qui bascule ensuite vers son contraire : l'absolutisme ou l'ordre totalitaire du philosophiquement correct.
Dans ce voyage initiatique, le personnage principal à "l'Election Suprême" dans la galaxie est amené à se remettre en cause à travers sa confrontation dans un rêve programmé avec un personnage énigmatique, le "Témoin du Temps".
Issue d'une mathématisation du monde qui trouve sa source dans la révolution galiléenne, l'idéologie scientiste, bien différente du véritable esprit scientifique, a, entre autres effets, celui de masquer les dimensions historiques, sociales et culturelles des sciences qui, depuis le 17e siècle, sont les vecteurs de l'occidentalisation du monde.
Après soixante ans de présence en franc-maçonnerie, l'auteur livre le fruit de sa réflexion personnelle, car la finalité de cette idéologie est rarement exposée publiquement.
Les nécessités de vie et de la prise en compte du temps réel et de son obligation d'être-là assignent à l'existence de chacun une volonté commune de discernement.
Descartes développe, dans ses « Principes de la philosophie », les principes fondateurs de son système construit sur l’identification de la matière à l’espace.
"La genèse de l'idée de temps" est un ouvrage posthume publié par Fouillée en 1890 qui réunit deux articles dans lesquels ont été insérés de nombreux ajouts.
Les travaux ici rassemblés résultent d'une collaboration de chercheurs français et allemands, phénoménologues et historiens de la philosophie moderne des XVII° et XVIII° siècles ayant constaté que la nouvelle phénoménologie, en France comme en Allemagne, manifeste un intérêt croissant pour le phénomène de l'affect et de l'affectivité.
L'auteur propose dans cet ouvrage cinq leçons de philosophie - comme un parcours de l'épreuve qui part "du motif du sujet et de sa déconstruction" (motif majeur de la pensée des modernes) pour arriver à tenter de dire quelque chose de "l'intensité" de l'être, dans l'homme et dans les choses humaines ou non humaines, quelque chose, donc, de "l'existence" - qui est la définition de l'homme.
This book addresses a central theme in social and political theory: what is the motivation behind the theory of ideology, and can such a theory be defended?
Lors d'une réunion entre amis, par exemple autour d'une bonne table et devant un verre de vin, chacun a sans doute vécu l'étonnement d'être interrompu, alors qu'il racontait une histoire qu'il avait vécue et qui lui tenait à coeur.
La définition de la conscience comme manque d’être parviendra-t-elle jamais à nous persuader que nous serions condamnés à manquer de plaisir dans la jouissance, ou de douleur quand nous souffrons ?
