La philosophie contemporaine et la phénoménologie du corps, en visant à rendre le corps plus multiple, plus habité par l'altérité y compris technique (Derrida, J.
Dans les deux premières études nous montrons que, pour Spinoza, l'important est moins Dieu que la connaissance que nous en avons et que le nom de Dieu signifie avant tout l'excellence de la connaissance intuitive.
C'est Fichte qui a fait passer la philosophie spéculative occidentale de l'âge classique où l'homme cherchait son salut dans la connaissance de Dieu à l'époque moderne où il le trouve par la connaissance et la réalisation de soi dans le monde.
L'auteur expose ce qui fait selon lui la spécificité de l'homme, animal doté de parole et d'imagination, religieux et social, qui se pense comme le maillon d'une chaîne temporelle qui le dépasse.
Cet essai reproduit le contenu des carnets que Friedrich Nietzsche est supposé avoir rédigés lors de ses différents séjours au bord de la Méditerranée.
En montrant que les conditions politiques, économiques et sociales accentuent chez le poète plus que chez tout autre individu le dualisme cartésien entre substance pensante et substance étendue, l'auteur entend faire mieux comprendre les mécanismes qui battent en brèche le mythe de l'individu indivis.
Il y a chez Platon et Montaigne une réflexion sur la vie et la mort qui présente une similitude : chez aucun d'eux, la vie n'est le bien le plus précieux que l'homme puisse connaître, car le seul bien réel est la liberté de penser le vrai.
Par-delà la résolution synthétisante de la vieille énigme qui concerne la différence de nature qui existe entre les deux branches des rationalités que sont la science et la métaphysique, il s'agit dans ce livre d'expliquer comment la science a marqué le destin de la philosophie contemporaine, dans ses bifurcations et ses renoncements, mais avant tout dans ses racines les plus profondes et les plus fécondes, c'est-à-dire la métaphysique avec ou sans histoire scientifique.
Pour faire parler le Mvett, la philosophique devait se faire pratique, pour que la pensée se conjugue avec l'action, tant il est vrai que le Mvett, par-delà l'épopée, est au fond la vie pensée par l'Etre.
Ce livre propose d'analyser des textes classiques, en fonction d'une question brûlante : la violence, qui menace aujourd'hui dangereusement l'humanité.
Ignoré par Hegel car "inutile", rejeté par Kant comme "vulgaire", le beau ordinaire se situe néanmoins à l'origine de la réflexion esthétique en Occident.
L'oeuvre de Gotthard Günther (1900-1984), philosophe allemand émigré aux Etats-Unis, est une entreprise de définition des principes d'une logique non-aristotélicienne "à trois valeurs - ou à valeurs multiples - dont la puissance est telle qu'elle pourrait nous débarrasser du binarisme impuissant et brutal du type âme-chose, sujet-objet, idée-matière" (Peter Sloterdijk).
L'invention de la démocratie, par les Grecs anciens, puisait son inspiration chez leurs éminents philosophes ; contre ce genre de raccourci, ce livre, ainsi que celui qui lui fait suite, Le Cercle accompli, apporte une argumentation méthodique.
À la lumière de nouveaux documents d'archives et des avancées de l'historiographie, Ingrid Galster repense l'itinéraire de Sartre, en particulier sa posture par rapport au nazisme et aux juifs, et fait le point sur la Censure allemande et vichyste face aux pièces créées sous l'Occupation, Les Mouches et Huis clos.
Selon l'anthropologie girardienne le livre de l'Exode répond à deux exigences sacrificielles, maquillées pour respecter la sensibilité accrue des autorités Israélites à leur propre violence : comment évoquer la consécration du peuple, à travers le sacrifice de ses premiers-nés à une époque où ces pratiques sont condamnées et remplacées par le sacrifice d'animaux ; comment rendre compte de l'action du héraut Moïse, marqué dès sa naissance par la violence et les transgressions des lois réputées divines.
"Adanu" se résume comme toute forme d'intervention de l'intelligence en vue d'améliorer la condition des êtres humains tout en amenuisant les périls dans l'espace pour les contemporains et dans le temps pour les générations futures.
Pousser le lecteur à partir de ressentis à réfléchir, partager et se bonifier, tel pourrait être la démarche de l'auteur qui nous invite à bord de ses « Esquisses de certitudes » dans le flot de ses quêtes à la fois intimes et universelles.
Mêlant une dose d'humour et des références historiques, philosophiques et littéraires, cet ouvrage propose, avec humilité, d'ordonner des aspirations dont la prétention à l'universalité ne fait guère de doute.
Les « modes de vie » seraient plus déterminants que les « modes de production » et seul un épanouissement éthique et intellectuel rendrait possible l’autolimitation d’une sobriété sans frustration ni ressentiment, ce que l’action politique peut favoriser mais non réaliser.
Merleau-Ponty n'a jamais explicitement développé une pensée de la solidarité et aucun de ses commentateurs ne s'est attaché à interpréter sa philosophie sous cet angle.
Contemporary understanding of human subjectivity has come a long way since the Cartesian 'thinking thing' or Freud's view of the self struggling with its unconscious.
During the eighteenth century, some of the most popular British poetry showed a responsiveness to animals that anticipated the later language of animal rights.
A partir de Villey, Girard et Tresmontant, cet ouvrage propose un abrégé assassin de l'histoire de la pensée en tant qu'expression de la violence du droit, de la religion et de la science.
L'étude des arts, des cultures et de leurs médiations, vaste programme qui recouvre une pluralité de disciplines, construit des catégories pour penser ses objets.
Marie a cristallisé dans des images mouvantes et populaires autant que figées et dogmatiques, plus de vingt siècles de débats théologiques, de ferveurs naïves, de gouffres invisibles.
Plusieurs spécialistes présentent ici une analyse de l'Emile de Rousseau par les regards croisés de Condorcet, Kant, Pestalozzi, Fichte, Herbart, Dilthey, Dewey et Freinet, penseurs et acteurs pédagogiques inscrits dans la postérité éducative de cette œuvre.
Cet ouvrage met à l'épreuve de production du sens critique deux phénomènes qui rythment le quotidien des camerounais aujourd'hui: les espaces et la paix.