Le poète arabe Qays ibnal-Mulawwah, devenu le Fou de Laylâ par excès d'amour, a été progressivement annexé par la mystique musulmane, dans le champ arabe puis essentiellement persan, afin de figurer deux modalités particulières du rapport à Dieu : l'amour en dépit de la séparation damnante et l'union à travers ou même grâce à l'absence.
Cet essai a pour but de lutter contre l'idéologie identitaire en essayant d'interroger l'idée qu'il ne peut exister "d'identité" naturelle qui s'imposerait par la force des choses, chaque "identité" étant une construction culturelle, politique et idéologique fondée sur l'échange.
En vue de contribuer au débat sur l'interculturalité, les germanistes ivoiriens ont jugé bon de jeter un regard sur les relations interculturelles entre l'Afrique et l'Allemagne.
Fondé en 1946 par Michel Asmar, le Cénacle libanais (tribune, centre de réflexion, forum de rencontres, d'échanges et maison d'édition) représente, entre 1946 et 1984, un excellent cas d'étude pour décrirela formation culturelle et intellectuelle du Liban en tant qu'identité, nation, peuple et État.
Sous le terme de "globalisation", on désigne généralement un processus économique qui étend le principe libéral d'une économie de marché à l'ensemble de la planète.
In this new book, Bauman examines how we have moved away from a 'heavy' and 'solid', hardware-focused modernity to a 'light' and 'liquid', software-based modernity.
Depuis que nous sommes entrés dans l'ère de l'anthropocène, nous n'avons plus grand-chose à attendre d'un surcroît d'ingénierie chimique, nucléaire, génétique, climatique, numérique ni financière pour consolider l'avenir de la civilisation occidentale.
L'auteur est fidèle à l'esprit derridien en réaffirmant que la différance n'est ni un mot ni un concept mais un jeu littéraire qui porte des traces philosophiques et qui exige des lecteurs de respecter le pouvoir du silence textuel.
" Pour qui s'est initié comme ce fut presque la règle pour nous tous, à la lecture de Hegel à l'aide de Alexandre Kojève et de Jean Hyppolite, le livre de Paulo Arantes est surprenant.
La philosophie est partout : envahie par les signes, la modernité en recherche le sens, et au-delà des effets de mode, il existe bien dans ce que l'on appelle le grand public un authentique désir de philosopher.
In a book the San Francisco Chronicle called "e;unclassifiably wise"e; and a "e;masterpiece,"e; noted Harper's essayist Garret Keizer explores the paradox that we are human only by helping others– and all too human when we try to help.
On peut dire tout ce qu’on veut sur Michael Löwy et son attachement inébranlable au romantisme révolutionnaire, au messianisme utopique des penseurs juifs libertaires d’Europe centrale et à la révolution en Amérique latine.
À l'image de sa si centrale glande pinéale comme voie d'union au corps dont Descartes surplombe ses inconscientes gauche/droite de ses songes de 1619, n'est-il pas étonnant que la politique du XXIe siècle se délite en ses gauche et droite, si ce n'est au profit d'un centrisme ou d'une traction vers l'extrême droite doublée d'une fragmentation sociale et d'une guerre culturelle bientôt faite « cancel culture » toujours plus unilatéralement imposée des uns aux et sur les autres ?
Cet ouvrage offre un panorama critique complet des théories traditionnelles de l'art, des thèses de René Guénon aux métaphysiciens de l'art islamique, d'Ananda K.
Ce livre est d'abord une lecture singulière du Séminaire 23 de Jacques Lacan, dont l'objet est l'étude du phénomène psychique du sinthome dans sa différence avec le concept traditionnel de symptôme, opératoire dans la direction de la cure psychanalytique.
L'ensemble des auteurs étudiés ici - Bataille, Blanchot, Foucault, Derrida, Deleuze, Lyotard, Baudrillard, Bourdieu - seront dits "nihilistes antirationnalistes" car ils cherchent à empêcher que l'on puisse appréhender le monde, pensant ainsi éviter la transformation de l'appréhension en puissance de possession et en domination de l'homme sur l'homme.
Dans la mesure où l'humanité est en quête des savoirs de toutes les cultures, il faut s'interroger sur le modèle de mondialisation des savoirs à construire en faisant place aux acteurs de la science situés dans les contextes culturels différents.
En mettant en perspectives, au sein du phénomène religieux, les constantes anthropologiques découvertes par Georges Dumézil, les schèmes comportementaux dégagés par Henri Laborit et les plaçant au sein d'une sociodynamique du sens, convergente des découvertes mises au jour par Adrian Bejan en thermodynamique, la Théorie Constructale des Formes communicantes pourrait bien être la clef du code et des cartes que supputaient Sapir et Lévi-Strauss.
La philosophie de Baudrillard est inédite puisqu'il possède une façon originale de voir le monde, ses yeux étant ceux d'un philosophe-critique, d'un sociologue, d'un journaliste et d'un pataphysicien.
Bertrand Russell rédigea les trois essais qui composent cet ouvrage au cours d'un séjour qu'il effectua aux Etats-Unis durant la Seconde Guerre mondiale.
Les travaux du physiologiste Michel Cabanac confirment ce que le sentiment commun supposait : le plaisir accompagne souvent une expérience allant de pair avec l'équilibration du milieu intérieur, la satisfaction d'un besoin.
Ceux qui s'intéressent au bouddhisme découvriront l'utilisation très surprenante et originale par Nietzsche de notion bouddhistes telles que le nirvâna, pour inventer un étrange "bouddhisme européen".
