Il s'agit de montrer comment la cité humaine, telle qu'elle est repensée par Heidegger, permet à l'ontologique et au politique de se croiser, sous le signe de la réconciliation, dans l'unique quête de l'authenticité humaine.
Comment et pourquoi affirmer que l'humanisme d'un penseur catholique du XVIIe siècle peut nous guider dans la compréhension de phénomènes culturels contemporains, c'est in fine la question qui commande cette étude rigoureuse et audacieuse.
Ce livre est un manuel qui traduit la nécessité de la maîtrise de la méthodologie et répond aux attentes des apprenants par rapport à cet exercice qu'est la dissertation.
De l'idée de critique à l'idéal moral et religieux, surgit, particulièrement dans la philosophie de Kant, une interrogation inhérente aux fins de l'homme et à sa destination ultime : il s'agit du problème de l'éducation, notamment de l'éducation physique, de la culture dans tous ses aspects anthropologiques et de l'éducation pratique qui consacre le sujet moral à l'œuvre sans l'accomplissement de l'Etat cosmopolitique universel.
Il nous semble qu'une éthique et une philosophie sociale idéalistes, bâties sur les principes du droit, aident à former des hypothèses plausibles, notamment celle d'une solidarité inconsciente.
En reconnaissant aujourd'hui la nature dialogique de la vie mentale de l'être humain, de son imagination et de sa créativité artistique, l'anthropologie de l'art et de la culture libère l'esthétique de l'art des limitations de l'esthétique du beau et du visible et l'amplifie en une esthétique du bonheur.
Opérant un dialogue entre les performances de Nathalie Forget et de nombreux artistes ou théoriciens dont se réclame la plasticienne-musicienne, cet essai critique plonge au coeur des références mystiques, politiques, philosophiques, littéraires, d'une pratique singulière et exigeante.
Après avoir établi que le plagiat est l'appropriation crapuleuse des oeuvres d'autrui, l'auteur identifie le plagiaire comme un usurpateur et un imposteur.
Cet essai retrace l'évolution de l'expérimentation scientifique depuis la simple observation des phénomènes physiques à l'âge classique jusqu'à l'expérimentation-ingénierie qui met en jeu la manipulation et l'intervention sur les entités physiques.
Cet ouvrage à pour noyau trois essais : Antonia Soulez montre le vaste champ conceptuel ouvert par Schönberg, qui le rapproche ainsi de la philosophie : Horacio Vaggione s'interroge sur la composition musicale assistée par ordinateur en thématisant des problèmes spécifiquement musicaux ; Makis Solomos tente de définir les invariants de la pensée de Xenakis.
L'intelligible connaissance esthétique, ce serait l'opération de déchiffrement et d'interprétation d'une oeuvre, d'un texte ou d'une image par un observateur ; une herméneutique en somme qui définit le processus, la mise en place du "sentiment esthétique".
Cet ouvrage cherche à susciter des discussions de fond autour des difficultés de l'application du marxisme dans les pays où le prolétariat industriel n'est pas encore très développé.
Il est coutume de présenter le contrat social comme un mécanisme de création de la société reposant sur le dialogue, la négociation et la communication.
Comment comprendre cette notion de citoyen du monde, et comment surtout nous situer par rapport à elle, nous qui sommes citoyens d'un Etat, habitants d'un pays, soucieux de droit et de nos droits, et soucieux de nos luttes?
Emmanuel Levinas interprète l'histoire de la philosophie, saisie sous le rapport de la philosophie de l'histoire, comme le lieu privilégié où s'élabore le sens commun et la "sagesse des nations".
Ce livre traite du rapport difficile entre socialisme/communisme et religion, comme conséquence de la sécularisation, du développement de la pensée matérialiste-athée et de la critique radicale de la religion par Feuerbach, Marx et les penseurs critiques aux XIXe et XXe siècles.
Si les époques de haute tenue intellectuelle (le siècle de Périclès, la Renaissance, les Lumières) se reconnaissent à la vigueur avec laquelle elles débattent de ce qui est digne d'être étudié, la nôtre se distingue par la pauvreté de sa réflexion sur les contenus d'une culture qui instruit.
La médecine, dont la définition se situait autrefois dans l'espace limité entre la souffrance et le soin, se voit désormais entraînée ailleurs par la progression scientifique inéluctable des techniques et des méthodes d'exploration impliquant un savoir objectif et ses applications informatisées.
L'homme ne se satisfait pas de ce que la science lui enseigne; il s'interroge aussi sur le sens de sa vie et fait pour cela appel à la philosophie et à Dieu lui-même.
En écho à la crainte de voir " la politique disparaître complètement du monde " (Arendt), ces essais de philosophie politique interrogent les formes actuelles que peut revêtir cette disparition.
Plus d'un des penseurs des Temps Modernes tels Goethe, Nietzsche ainsi que leurs héritiers se sont réclamés de l'autorité d'Eschyle, surtout de son oeuvre Le Prométhée enchaîné, pour justifier le bien-fondé de leur pensée.
Comment rendre compte des déplacements du concept de fétichisme aux marges de la philosophie - de l'histoire des religions à l'anthropologie, à la sexologie et à la théorie de la valeur-marchandise ?
