Guy Debord (1931-1994) est un penseur singulier, voire unique : plus on s’éloigne du temps où il a écrit, plus les phénomènes qu’il a décrits, la destruction du vivant, les nouvelles modalités de contrôle de la vie sociale, l’éloignement de toute réelle démocratie, semblent se confirmer.
Utilisée pour la première fois dans les années soixante la notion d'incommensurabilité a donné lieu à controverses passionnées entre épistémologues et philosophes des sciences relativement à la question de la rationalité de l'entreprise scientifique.
L'aventurier des mers ou du désert fascine nos contemporains, lui qui trace son chemin éphémère et exerce sa souveraineté sur l'espace sans pouvoir ni titre de propriété.
L'objectif de l'auteur est d'arriver à dégager les conditions de possibilités du développement par la philosophie, par une réflexion économique et politique portée par une éthique de la militance.
L'une des thèses centrales défendues dans cet ouvrage est que la pratique musicale aura été jusqu'à présent majoritairement "réactionnaire", c'est-à-dire non seulement gouvernée et portée par la logique du monde ancien (fonctionnalité intégrale, ordre et cohérence hyperboliques), mais encore le site d'une représentation glorificatrice de cette essence du sens pré-moderne.
The essays in Sudden Eden explore the ways in which the memory of Paradise, or experience of the paradisiacal, has shaped canons of experimental writing from the late Middle Ages through to the present day.
Les associations à but non lucratif et à visée humaniste pourraient se sentir bien éloignées des conflits qui agitent les organisations de travail prisonnières des enjeux financiers et de compétitivité ou des situations de harcèlement.
Malgré la "percée et l'élargissement de la phénoménologie" et les progrès de la philosophie analytique, l'idéalisme allemand demeure un lieu privilégié de réflexion philosophique.
Le Traité Théologico-Politique, publié anonymement en 1670, fut sans doute le livre le plus scandaleux du XVIIe siècle, et pour cause : l’emploi d’une méthode critique radicale pour dévoiler les mystères du pouvoir théologique et politique faisait de cet ouvrage un traité aussi stimulant que polémique.
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), philosophe contemporain d'importance, connaît aujourd'hui un " renouveau " philosophique tant en France qu'à l'étranger.
Faire valoir un réalisme minimal c'est faire tenir ensemble deux exigences : celle d'un réalisme qui cherche à montrer que les relations exprimées par le langage n'existent pas seulement dans le langage, ni seulement dans l'esprit, mais qu'elles nous font connaître quelque chose du monde ; celle d'un nominalisme qui applique le rasoir d'Occam avec vigilance et refuse, non seulement de poser l'existence d'universels qui seraient des essences ou des propriétés, mais même de concevoir les relations elles-mêmes comme des réalités existant dans un autre monde que celui des individus liés par elles.
Puisque notre appréhension du monde présente une diversité irréductible mais organique, l'expérience scientifique se développe sur un tout autre terrain que ne l'admet la vulgate, en particulier sur un usage radicalement transformé de la perception.
Dans le processus de modernisation de nos sociétés, la pensée du progrès et de l'évolution s'est longtemps confondue au droit en tant que norme juridique émancipatrice.
Cet ouvrage se présente comme un mélange de textes majeurs qui s’ouvrent sur une nouvelle interprétation des notions de matière et de substance dans l’ancienne physique des stoïciens, se poursuivent avec l’analyse philologique et historique de la notion de plagiat dans l’antiquité gréco-romaine puis avec des commentaires sur deux ouvrages de Lucien de Samosate consacrés à l’intellectuel à gages.
Thomas More remains one of the most enigmatic thinkers in history, due in large part to the enduring mysteries surrounding his best-known work, Utopia.
Cette oeuvre est une ligne de conduite que propose le poète-philosophe Christophe Nguedam pour faire des hommes des personnes responsables, capables de poser des actes réfléchis pouvant entraîner une transformation radicale du Monde pour une vie meilleure pour tous les hommes.
Avec ce livre s'achève la trilogie de l'humanisme éthique, concept que l'auteur a déjà développé dans ses deux ouvrages précédents, en s'attachant d'abord à ses fondements historiques et préhistoriques, puis en élaborant une théorie, une éthique et une philosophie tout à fait personnelles.
Le propos de cette étude sur les enjeux philosophiques du mouvement est de montrer que le projet surréaliste de "déréalisation" des objets ne débouche pas sur un antiréalisme, mais sur un "réalisme ouvert", au sens bachelardien du mot : élargir l'horizon de la raison dans le cadre d'un surrationalisme sans s'abandonner aux forces irrationnelles.
Interrogées, les capacités poïétiques de l'art, du langage et de la science concourent à nous faire réfléchir sur les voies multiples de la symbolique.
Les auteurs de cet ouvrage s'interrogent sur les stratégies et les outils de la reproduction et de la représentation du "faire vrai" aujourd'hui mis en place dans l'œuvre littéraire en particulier.
Cet ouvrage, qui présente la position comtienne sur la psychologie, non sans quelque infidélité d'ailleurs, contribua à sortir Comte de l'isolement dogmatique dans lequel le maintenait le silence des philosophes spiritualistes de l'époque, en ralliant à sa doctrine de nombreux scientifiques et médecins attirés par les questions philosophiques.
Posant de façon originale le problème de la spécificité de la musique au-delà des recherches sémiologiques contemporaines, ce livre fonde l'esthétique musicale sur une méthode nouvelle dans la confrontation de la visibilité et de la musicalité.
Etablir que l'empirisme de David Hume est la formulation philosophique anticipée du positivisme qu'Auguste Comte va systématiser au XIX siècle, tel est le dessein de l'auteur de cet ouvrage.
Dans la première partie, l'auteur mesure l'impact de la philosophie plotinienne sur l'oeuvre et le cheminement intellectuel et spirituel de l'Evêque d'Hippone.
